Catégorie : 01 LETTRES et SCIENCES HUMAINES

01 LETTRES et SCIENCES HUMAINES

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01xxxx René Théophile Laennec et ses patients : un autre regard sur l’histoire de la clinique.

  • Dates des cours : 5janv-19janv-2févr
  • Heure de début du cours : 10:15
  • Heure de fin du cours : 12:15
  • Jour du cours : Mardi
  • Intervenant : Frederic LE BLAY

Frederic LE BLAY

Le cours se propose de retracer, à travers l’étude de quelques cas choisis, ce que pouvait être la relation unissant le praticien à ses patients, dans le cadre de l’exercice privé ou de l’activité hospitalière au début du 19ème siècle. Il s’appuiera sur une documentation originale et inédite, les manuscrits de René Théophile Laennec (1781-1826), l’un des fondateurs de la clinique moderne, inventeur de l’auscultation et du stéthoscope. On sera particulièrement attentif à la dimension sociale et humaine de cette pratique, ainsi qu’à son inscription dans la longue tradition médicale.
Le matériau de ce cours s’appuie sur les travaux menés dans le cadre du projet scientifique LAENNEC : écrire la clinique, soutenu par l’Agence Nationale de Recherche (ANR 24-CE27-2197 07) et la Région Pays de la Loire (https://laennec.hypotheses.org).

NB: Ce cours ne nécessite pas de niveau requis.
Frédéric Le Blay est Professeur à Nantes Université, attaché au Centre François Viète (Epistémologie, Histoire des Sciences et des techniques). Ses travaux en Histoire et Philosophie des Sciences portent sur la médecine et les savoirs environnementaux ; ils intérrogent, dans une s perspective inspirée par l’anthropologie, les relations entre Santé et Environnement. Il est depuis 2024 le coordinateur scientifique du projet LAENNEC : écrire la clinique (ANR et Région Pays de la Loire).

 

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044150 L’inné / l’acquis ? Le développement de l’enfant, de la conception à 3 ans

  • Dates des cours : 28sept-12oct-23nov-7déc-4janv-18janv
  • Heure de début du cours : 10:00
  • Heure de fin du cours : 12:00
  • Jour du cours : Lundi
  • Intervenant : Anne-Françoise LECLERCQ

Anne-Françoise LECLERCQ

Depuis quelques années, des progrès scientifiques, en biologie comme dans les différentes sciences humaines, apportent de nombreuses connaissances sur l’évolution de l’être humain. Après l’ère du « tout génétique », puis le séquençage du génome humain, le concept d’épigénétique a rebattu les cartes. L’épigénétique étudie le rôle des environnements sur l’expression des gènes, et donc sur la construction et le fonctionnement du corps, et en particulier du cerveau humain.

Dans la prime enfance, et aussi tout au long de la vie, les divers environnements relationnels et biologiques jouent un rôle important. Ils influent sur le développement des enfants.

 

-D’où venons-nous ? Nous évoquerons succinctement quelques recherches sur l’évolution de la lignée humaine, ainsi que sur la pensée de notre société occidentale concernant l’enfant. Nous prendrons pour exemple une brève histoire de l’alimentation du bébé, et celle du travail des enfants.
-Nous aborderons les connaissances en biologie concernant le rôle des gènes sur la croissance et le fonctionnement des cellules du corps, et comment l’épigenèse y trouve sa place.
-Nous étudierons plus spécifiquement le développement du cerveau, les notions de plasticité cérébrale, et de périodes sensibles dans les premières années de vie.
-Nous nous intéresserons aux compétences précoces sensorielles, motrices, émotionnelles, relationnelles et cognitives, que possède le bébé malgré un cerveau très immature. Nous échangerons sur le langage corporel, le développement de la pensée et du langage oral chez le petit enfant.
-Nous partagerons les connaissances des effets des environnements humains et matériels sur le cerveau du petit enfant et sur sa construction au long cours. Nous aborderons le rôle de l’alimentation, du sommeil, du jeu, de la sécurité affective et des interactions précoces, et aussi du stress.
-Nous verrons comment ces connaissances valident les concepts précurseurs de la théorie de l’attachement et de certains psychanalystes de l’enfant.
-Enfin, nous réfléchirons ensemble sur les principaux besoins du jeune enfant et sur les possibilités de lui fournir un environnement à la hauteur de la complexité de son développement.

-Sans être normatifs ni exhaustifs, nous ferons le point sur les acquisitions de l’enfant de 1 an, sur la période 18 mois-3 ans, puis sur l’enfant de 3 ans.

Un temps d’échange sur les thèmes abordés est prévu après chaque cours.

 

 

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044155 L’inné/l’acquis ? De 3 ans à l’adolescence.

  • Dates des cours : 28sept-12oct-23nov-7déc-4janv-18janv
  • Heure de début du cours : 13:45
  • Heure de fin du cours : 15:45
  • Jour du cours : Lundi
  • Intervenant : Anne-Françoise LECLERCQ

Anne-Françoise LECLERCQ

Depuis quelques années, des progrès scientifiques, en biologie comme dans les différentes sciences humaines, apportent de nombreuses connaissances sur le développement de l’être humain, Dans la prime enfance, et aussi tout au long de la vie, les divers environnements relationnels et biologiques jouent un grand rôle. Ils influent sur le développement des enfants et des adolescents.

Nous aborderons les thèmes fondamentaux de l’enfance, à partir de l’entrée à l’école maternelle jusqu’à l’adolescence.  Sans être normatifs ni exhaustifs, nous trouverons quelques repères.

–Où en est l’enfant quand il entre à l’école maternelle ? (Attachement, affectivité, émotions, sens de soi et sens de l’autre, cognition, socialisation). Est-il prêt à aborder le monde scolaire ?

De quoi l’enfant a-t-il besoin pour un développement personnel et une scolarité épanouie ?

L’autonomie : comment et jusqu’où ?

L’éducation des enfants : évolution de la pensée dans la société. Quelles conséquences ?

–La cognition : de l’enfant de 3 ans à l’adolescence : liens avec le développement physique et physiologique des structures cérébrales. Quels rôles des environnements, des expériences et de l’éducation?

Le développement de la pensée et des fonctions exécutives.

Les apprentissages : Comment l’enfant apprend ? Comment apprendre à apprendre ?

–La relation aux autres : empathie, éveil à l’esprit de l’autre, à la différence, socialisation. Un enjeu important.

–Où l’enfant en est-il à 7 ans ? Entre 7 et 12 ans ?

–L’adolescence : autre période sensible du développement.

 Un temps d’échange sur les thèmes abordés est prévu après chaque cours. Même si cela n’est pas indispensable, il est préférable d’avoir suivi le cours 1 sur le développement de l’enfant de la conception à 3 ans.

 

 

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511305 Réceptions de l’Antiquité

  • Dates des cours : 20janv-10févr-3mars-17mars-31mars-7avr-28avr
  • Heure de début du cours : 16:00
  • Heure de fin du cours : 17:30
  • Jour du cours : Mardi
  • Intervenant : Déborah BOIJOUX
  • Horaires spécifiques : Attention mardi 10févr de 16:00 à 17h:00

Déborah BOIJOUX

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

Alors que s’ouvrent, dès le début du XVe siècle, de nouveaux horizons aux sociétés européennes parties à la conquête de mondes inconnus, les humanistes, qui parcourent l’Europe à la recherche de manuscrits, (re)découvrent un « continent » de textes antiques, grecs et latins, qui les engagent, parallèlement au développement de l’imprimerie et à la multiplication des centres universitaires, dans une « révolution » culturelle et érudite bien souvent au service des pouvoirs politiques. Tout en soulignant l’influence du contexte politique, culturel et linguistique sur la création artistique et littéraire, nous retracerons l’émergence de la philologie classique, et ses enjeux dans la définition des savoirs, et analyserons les mécanismes de transfert et de transmission qui irriguent cette période – au premier rang desquels l’exercice de la traduction (translatio en latin).

 

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511310 Métamorphoses des mythes

  • Dates des cours : dates à préciser
  • Heure de début du cours : 13:00
  • Heure de fin du cours : 15:00
  • Jour du cours : Vendredi
  • Intervenant : Pierre MARÉCHAUX

Pierre MARÉCHAUX

Plus d'informations prochainement / Le cours sera mis en vente ultérieurement / Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser // Plus d'informations prochainement

L’objet de ce cours consistera à relire quelques grands mythes orientaux et occidentaux et à montrer comment au fil des époques les interprétations données selon des critères différents (religieux, politiques, esthétiques) en ont modifié complètement la portée. Ainsi l’herméneutique des mythes prend à travers les siècles l’apparence d’une discipline qui croit dans la plasticité des textes et dans leur possibilité d’être des espaces de polyphonie et de polysémie. Telle sera la première partie du cours qui nous entraînera en Grèce antique, à Rome, dans l’ancienne Judée, mais aussi au Moyen-Âge et à la Renaissance. La seconde partie opérera un renversement dialectique: nous nous questionnerons désormais sur les mythes de la métamorphose. Nous travaillerons d’abord sur la manière dont une mutation est construite (Ovide, le Mahabharata, Lewis Carroll) avant d’élucider les avatars du principe même de la métamorphose: nous passerons ainsi de la transformation de l’homme en monstre (Sénèque, Ferdowsi, Picabia) ou de la statue morte ou progressivement animée en un être vivant voire en un immortel (étude des mythes de Talos, Pygmalion ; études filmiques de Robocop, Edward Scissorhands, etc.). Nous proposerons également une lecture du mythe du diable à travers la Genèse, Philon d’Alexandrie, Dante et Paul Valéry (Mon Faust).

 

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511320 Représentations du divin dans les mondes anciens

  • Dates des cours : 18sept-25sept-2oct-9oct-16oct-23oct-6nov-13nov-20nov-27nov
  • Heure de début du cours : 8:00
  • Heure de fin du cours : 10:00
  • Jour du cours : Jeudi
  • Intervenant : Pierre MARÉCHAUX

Pierre MARÉCHAUX

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

L’objet de ce cours consiste à étudier d’une manière comparatiste certains traits des grandes religions du Proche, du Moyen et de l’Extrême Orient Ancien. Les séances élucideront les problèmes du littéralisme et de l’allégorisme dans l’interprétation des grands textes religieux de la Méditerranée et du Moyen-Orient (Bible juive, Bible grecque, Talmud, Vulgate, Coran…). Puis nous étudierons les religions mésopotamiennes et lirons des extraits de l’Avesta, texte sacré qui constitue le point d’ancrage du courant zoroastrien ; nous montrerons à quel point cette œuvre fondée sur une myriade de sources éparses féconde l’écriture du Livre des rois, épopée nationale du poète persan Ferdowsi. Puis nous nous intéresserons en priorité à un Islam syncrétique : nous étudierons l’exégèse coranique dans ses rapports avec la Torah et la Bible grecque, la philosophie arabe médiévale et sa situation dans l’aristotélisme, le mysticisme et le soufisme arabo-persans dans leurs relations avec le néo-platonisme. La fin du semestre sera consacrée à la lecture de quelques chefs d’œuvre de la littérature sanskrite, notamment du Mahâbhârata. Nous montrerons que tous ces grands textes iraniens, hébreux, arabes ou indiens obéissent à des schèmes narratifs qui dépassent leur contexte historique et fondent des invariants de la pensée mythique.

 

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511350 Sources et documentation des mondes anciens. Exemplarité(s): exempla, réseaux, recueils

  • Dates des cours : 19janv-26janv-2févr-9févr-2mars-9mars-6avr
  • Heure de début du cours : 13:30
  • Heure de fin du cours : 15:30
  • Jour du cours : Lundi
  • Intervenant : Simon CAHANIER

Simon CAHANIER

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

Exemplarité(s) : exempla, réseaux, recueils
Le cours sera consacré à une présentation de la place des exempla dans la société romaine (République et Empire) ainsi qu’aux questions liées aux processus de construction de l’exemplarité et de formation des recueils d’exempla au début de l’époque impériale (Valère Maxime, Frontin, Plutarque…). Une attention particulière sera accordée aux rapports entretenus entre l’historiographie et les exempla (formation de l’exemplum comme unité rhétorique, enjeux exemplaires de l’histoire écrite…) et, d’un point de vue méthodologique, à la construction de corpus textuels dans l’optique d’une approche des sources au prisme de la notion sociologique de mémoire culturelle.

 

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512210 Écoles de pensée dans le monde antique

  • Dates des cours : 19sept-26sept-3oct-10oct-17oct-24oct-7nov-14nov-21nov-28nov
  • Heure de début du cours : 13:30
  • Heure de fin du cours : 15:30
  • Jour du cours : Vendredi
  • Intervenant : Pierre MARÉCHAUX

Pierre MARÉCHAUX

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

L’œuvre philosophique de Cicéron forme un corpus considérable par lequel le grand orateur, dans la dernière partie de sa vie, entreprend de combler ce qu’il considère comme une lacune de la littérature latine, l’absence d’ouvrages comparables aux grands classiques de la philosophie grecque. Aussi recourt-il à des exposés en forme de dialogues qui mettent aux prises dans la bouche de nobles interlocuteurs les écoles, les sectae. Cet artifice permet au philosophe d’orchestrer des controverses, de comparer et d’opposer les thèses et leur argumentaire. De fait son œuvre apparaît comme une entrée en matière appropriée pour faire la synthèse des grands moments de la pensée philosophique des Grecs : l’ironie socratique, l’idéalisme platonicien, son recours à la pensée mythique, sa mise en cause par Aristote, enfin la rencontre agonistique des « écoles » telles que l’épicurisme, le scepticisme ou le stoïcisme. C’est en suivant le fil directeur cicéronien que nous pénétrerons au cœur de ces systèmes.
Deuxième volet de ce cours, l’époque impériale qui fait la part belle au stoïcisme à travers l’œuvre de Sénèque et de Plutarque puis ouvre la voie au néo-platonisme de Plotin puis de Proclus. Le but de cette présentation semestrielle sera de familiariser les étudiant.e.s avec les noms d’Héraclite, de Démocrite, de Zénon de Citium, de Chrysippe, de Panétius ou de Posidonius en travaillant frontalement sur des extraits de leur œuvre et en mesurant l’importance des relais que furent pour eux les deux plus grands noms de la philosophie romaine, Cicéron et Sénèque.

 

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512225 Sciences et savoirs théoriques dans l’Antiquité

  • Dates des cours : 15sept-22sept-29sept-6oct-13oct-20oct-3nov-10nov-17nov-24nov
  • Heure de début du cours : 16:00
  • Heure de fin du cours : 17:00
  • Jour du cours : Lundi
  • Intervenant : Frédéric LE BLAY

Frédéric LE BLAY

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

Ce cours se propose de mettre en dialogue les nouvelles conceptions et représentations portant sur notre relation avec le vivant telles qu’elles émergent de la philosophie et des débats contemporains (relation Homme/Animal, antispécisme, extension du champ de la sensibilité à tous les règnes du vivant, réintroduction du biologique dans le fait social, etc.) avec la pensée des Anciens. On interrogera autant dans la profondeur de la tradition philosophique que par le biais de la perspective anthropologique nos paradigmes relatifs à ce qui relève de l’être animé. Le corpus de référence, auquel le séminaire ne se limitera pas, sera constitué d’écrits d’Aristote, en particulier ceux relevant de la partie zoologique de son enseignement.
Les textes seront étudiés en traduction ; aucune connaissance du Grec ancien ou du Latin n’est requise. La bibliographie sera présentée lors de la première séance.

 

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