Auteur/autrice : Maryse SORIN

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511305 Réceptions de l’Antiquité

  • Dates des cours : 20janv-27janv-3févr-10févr-17févr-3mars-10mars-17mars-24mars-31mars-7avr-28avr (dates à préciser)
  • Heure de début du cours : 16:00
  • Heure de fin du cours : 17:30
  • Jour du cours : Mardi
  • Intervenant : Déborah BOIJOUX

Déborah BOIJOUX

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

Alors que s’ouvrent, dès le début du XVe siècle, de nouveaux horizons aux sociétés européennes parties à la conquête de mondes inconnus, les humanistes, qui parcourent l’Europe à la recherche de manuscrits, (re)découvrent un « continent » de textes antiques, grecs et latins, qui les engagent, parallèlement au développement de l’imprimerie et à la multiplication des centres universitaires, dans une « révolution » culturelle et érudite bien souvent au service des pouvoirs politiques. Tout en soulignant l’influence du contexte politique, culturel et linguistique sur la création artistique et littéraire, nous retracerons l’émergence de la philologie classique, et ses enjeux dans la définition des savoirs, et analyserons les mécanismes de transfert et de transmission qui irriguent cette période – au premier rang desquels l’exercice de la traduction (translatio en latin).

 

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511310 Métamorphoses des mythes

  • Dates des cours : 16janv-23janv-30janv-6févr-13févr-20févr-6mars-13mars-20mars-27mars-3avr-10avr (dates à préciser)
  • Heure de début du cours : 13:00
  • Heure de fin du cours : 15:00
  • Jour du cours : Vendredi
  • Intervenant : Pierre MARÉCHAUX

Pierre MARÉCHAUX

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

L’objet de ce cours consistera à relire quelques grands mythes orientaux et occidentaux et à montrer comment au fil des époques les interprétations données selon des critères différents (religieux, politiques, esthétiques) en ont modifié complètement la portée. Ainsi l’herméneutique des mythes prend à travers les siècles l’apparence d’une discipline qui croit dans la plasticité des textes et dans leur possibilité d’être des espaces de polyphonie et de polysémie. Telle sera la première partie du cours qui nous entraînera en Grèce antique, à Rome, dans l’ancienne Judée, mais aussi au Moyen-Âge et à la Renaissance. La seconde partie opérera un renversement dialectique: nous nous questionnerons désormais sur les mythes de la métamorphose. Nous travaillerons d’abord sur la manière dont une mutation est construite (Ovide, le Mahabharata, Lewis Carroll) avant d’élucider les avatars du principe même de la métamorphose: nous passerons ainsi de la transformation de l’homme en monstre (Sénèque, Ferdowsi, Picabia) ou de la statue morte ou progressivement animée en un être vivant voire en un immortel (étude des mythes de Talos, Pygmalion ; études filmiques de Robocop, Edward Scissorhands, etc.). Nous proposerons également une lecture du mythe du diable à travers la Genèse, Philon d’Alexandrie, Dante et Paul Valéry (Mon Faust).

 

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511320 Représentations du divin dans les mondes anciens

  • Dates des cours : 18sept-25sept-2oct-9oct-16oct-23oct-6nov-13nov-20nov-4déc-11déc (dates à préciser)
  • Heure de début du cours : 8:00
  • Heure de fin du cours : 10:00
  • Jour du cours : Jeudi
  • Intervenant : Pierre MARÉCHAUX

Pierre MARÉCHAUX

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

L’objet de ce cours consiste à étudier d’une manière comparatiste certains traits des grandes religions du Proche, du Moyen et de l’Extrême Orient Ancien. Les séances élucideront les problèmes du littéralisme et de l’allégorisme dans l’interprétation des grands textes religieux de la Méditerranée et du Moyen-Orient (Bible juive, Bible grecque, Talmud, Vulgate, Coran…). Puis nous étudierons les religions mésopotamiennes et lirons des extraits de l’Avesta, texte sacré qui constitue le point d’ancrage du courant zoroastrien ; nous montrerons à quel point cette œuvre fondée sur une myriade de sources éparses féconde l’écriture du Livre des rois, épopée nationale du poète persan Ferdowsi. Puis nous nous intéresserons en priorité à un Islam syncrétique : nous étudierons l’exégèse coranique dans ses rapports avec la Torah et la Bible grecque, la philosophie arabe médiévale et sa situation dans l’aristotélisme, le mysticisme et le soufisme arabo-persans dans leurs relations avec le néo-platonisme. La fin du semestre sera consacrée à la lecture de quelques chefs d’œuvre de la littérature sanskrite, notamment du Mahâbhârata. Nous montrerons que tous ces grands textes iraniens, hébreux, arabes ou indiens obéissent à des schèmes narratifs qui dépassent leur contexte historique et fondent des invariants de la pensée mythique.

 

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511335 Traditions et usages de la rhétorique : l’École de Gaza

  • Dates des cours : 21janv-28janv-4févr-11févr-18févr-11mars-18mars-25mars-1avr-8avr-29avr (dates à préciser)
  • Heure de début du cours : 17:00
  • Heure de fin du cours : 18:00
  • Jour du cours : Mercredi
  • Intervenant : Eugenio AMATO

Eugenio AMATO

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

Le cours abordera de façon systématique et approfondie la production littéraire (prose et poésie) à Gaza dans l’Antiquité Tardive. En plus des manuels de littérature, il sera demandé aux étudiants de s’appuyer sur les textes d’auteur (en traduction française) ainsi que sur une bibliographie spécialisée diffusée en classe ou disponible à la BU.

 

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511350 Sources et documentation des mondes anciens. Exemplarité(s): exempla, réseaux, recueils

  • Dates des cours : 19janv-26janv-2févr-9févr-16févr-2mars-9mars-16mars-23mars-30mars-27avr (dates à préciser)
  • Heure de début du cours : 13:30
  • Heure de fin du cours : 15:30
  • Jour du cours : Lundi
  • Intervenant : Simon CAHANIER

Simon CAHANIER

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

Exemplarité(s) : exempla, réseaux, recueils
Le cours sera consacré à une présentation de la place des exempla dans la société romaine (République et Empire) ainsi qu’aux questions liées aux processus de construction de l’exemplarité et de formation des recueils d’exempla au début de l’époque impériale (Valère Maxime, Frontin, Plutarque…). Une attention particulière sera accordée aux rapports entretenus entre l’historiographie et les exempla (formation de l’exemplum comme unité rhétorique, enjeux exemplaires de l’histoire écrite…) et, d’un point de vue méthodologique, à la construction de corpus textuels dans l’optique d’une approche des sources au prisme de la notion sociologique de mémoire culturelle.

 

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512210 Écoles de pensée dans le monde antique

  • Dates des cours : 19sept-26sept-3oct-10oct-17oct-24oct-7nov-14nov-21nov-28nov-5déc-12déc (dates à confirmer)
  • Heure de début du cours : 13:30
  • Heure de fin du cours : 15:30
  • Jour du cours : Vendredi
  • Intervenant : Pierre MARÉCHAUX

Pierre MARÉCHAUX

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

L’œuvre philosophique de Cicéron forme un corpus considérable par lequel le grand orateur, dans la dernière partie de sa vie, entreprend de combler ce qu’il considère comme une lacune de la littérature latine, l’absence d’ouvrages comparables aux grands classiques de la philosophie grecque. Aussi recourt-il à des exposés en forme de dialogues qui mettent aux prises dans la bouche de nobles interlocuteurs les écoles, les sectae. Cet artifice permet au philosophe d’orchestrer des controverses, de comparer et d’opposer les thèses et leur argumentaire. De fait son œuvre apparaît comme une entrée en matière appropriée pour faire la synthèse des grands moments de la pensée philosophique des Grecs : l’ironie socratique, l’idéalisme platonicien, son recours à la pensée mythique, sa mise en cause par Aristote, enfin la rencontre agonistique des « écoles » telles que l’épicurisme, le scepticisme ou le stoïcisme. C’est en suivant le fil directeur cicéronien que nous pénétrerons au cœur de ces systèmes.
Deuxième volet de ce cours, l’époque impériale qui fait la part belle au stoïcisme à travers l’œuvre de Sénèque et de Plutarque puis ouvre la voie au néo-platonisme de Plotin puis de Proclus. Le but de cette présentation semestrielle sera de familiariser les étudiant.e.s avec les noms d’Héraclite, de Démocrite, de Zénon de Citium, de Chrysippe, de Panétius ou de Posidonius en travaillant frontalement sur des extraits de leur œuvre et en mesurant l’importance des relais que furent pour eux les deux plus grands noms de la philosophie romaine, Cicéron et Sénèque.

 

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512225 Sciences et savoirs théoriques dans l’Antiquité

  • Dates des cours : 15sept-22sept-29sept-6oct-13oct-20oct-3nov-17nov-24nov-1déc-8déc (dates à préciser)
  • Heure de début du cours : 16:00
  • Heure de fin du cours : 17:00
  • Jour du cours : Lundi
  • Intervenant : Frédéric LE BLAY

Frédéric LE BLAY

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

Ce cours se propose de mettre en dialogue les nouvelles conceptions et représentations portant sur notre relation avec le vivant telles qu’elles émergent de la philosophie et des débats contemporains (relation Homme/Animal, antispécisme, extension du champ de la sensibilité à tous les règnes du vivant, réintroduction du biologique dans le fait social, etc.) avec la pensée des Anciens. On interrogera autant dans la profondeur de la tradition philosophique que par le biais de la perspective anthropologique nos paradigmes relatifs à ce qui relève de l’être animé. Le corpus de référence, auquel le séminaire ne se limitera pas, sera constitué d’écrits d’Aristote, en particulier ceux relevant de la partie zoologique de son enseignement.
Les textes seront étudiés en traduction ; aucune connaissance du Grec ancien ou du Latin n’est requise. La bibliographie sera présentée lors de la première séance.

 

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519090 Spiritualités des mondes antiques et médiévaux (Europe – Orient)

  • Dates des cours : 22janv-29janv-5févr-12févr-19févr-5mars-12mars-19mars-26mars2avr-9avr-30avr (dates à préciser)
  • Heure de début du cours : 10:00
  • Heure de fin du cours : 12:00
  • Jour du cours : Jeudi
  • Intervenant : Géraldine HERTZ

Géraldine HERTZ

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

Ce cours a pour but de découvrir les phénomènes de convergence et/ou de divergence entre judaïsme et hellénisme durant les quatre siècles qui séparent la mort d’Alexandre le Grand (323 av. J.-C.) et la destruction du temple de Jérusalem par les Romains (70 apr. J.-C.). Outre l’événement fondateur de la traduction en grec de la Bible hébraïque et les amplifications plus ou moins légendaires auxquelles elle a donné lieu, vous découvrirez en particulier la façon dont les auteurs juifs de langue grecque ont tenté de formuler – à l’aide des outils rhétoriques et conceptuels de l’hellénisme – ce qui fondait leur spécificité religieuse au sein d’une société très majoritairement polythéiste : la croyance en un dieu unique, tenu pour infini et ineffable.
Programme prévisionnel du cours :
Cours d’introduction : qu’est-ce qu’être juif dans l’Antiquité ? peut-on être à la fois Juif et Grec ?
Cours 2 : La Septante, première traduction grecque de la Bible hébraïque : aspects historiques
Cours 3 : La traduction grecque de la Bible, source infinie de légendes
Cours 4 : Les principales productions du judaïsme hellénophone : des œuvres juives par le contenu, grecques par la forme
Cours 5 : Galerie de « bons » et de « mauvais » Grecs d’après les sources juives (Alexandre le Grand, Ptolémée II Philadelphe, Antiochos IV Épiphane)
Cours 6 : La crise maccabéenne des années 170-160 av. J.-C. (étude du 2e livre des Maccabées)
Cours 7 : Le Livre de Judith, une histoire de résistante / de résistance
Cours 8 : le philosophe-exégète Philon d’Alexandrie (20 av. – 50 apr. J.-C.)
Cours 9 : le prisonnier de guerre et historien Joseph ben Mathias, alias Flavius Josèphe (Ier s. apr. J.-C.)

 

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519100 Théâtre antique

  • Dates des cours : 17sept-24sept-1oct-8oct-15oct-22oct-5nov-12nov-19nov-26nov-3déc-10déc (dates à préciser)
  • Heure de début du cours : 15:00
  • Heure de fin du cours : 16:30
  • Jour du cours : Mercredi
  • Intervenant : Lucie THEVENET

Lucie THEVENET

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

Qu’est-ce qu’une tragédie grecque ? contraintes scéniques et forme tragique
Qu’est-ce qu’une tragédie attique ? s’interrogeait déjà – ou enfin – l’éminent helléniste H. von Wilamowitz en 1889, dans un ouvrage sous-titré Introduction à la tragédie grecque. C’est sur cet écart entre l’individualité de chaque pièce et le monument du genre « tragédie grecque » que se fondera ce cours, où l’on cherchera à montrer la diversité et la dimension paradoxale des tragédies, précisément, à rebours de leur catégorisation générale. Pour cela, on s’appuiera en particulier sur le contexte matériel de production et de représentation des pièces, prisme primordial pour leur composition, et contrainte d’écriture d’une autre sorte.

 

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519200 Anthropologie des mondes anciens

  • Dates des cours : 17sept-24sept-1oct-8oct-15oct-22oct-5nov-12nov-19nov-26nov-3déc-10déc (dates à préciser)
  • Heure de début du cours : 16:00
  • Heure de fin du cours : 18:00
  • Jour du cours : Mercredi
  • Intervenant : Anne MORVAN

Anne MORVAN

Cours en FAC, bâtiment Censive, salle à préciser

Mythe, poésie et philosophie : échos de la musique en Grèce ancienne
« Chante, Muse » : les prologues des poèmes les plus célèbres de l’Antiquité s’ouvrent sur une invocation aux déesses tutélaires des arts, au premier rang desquels figure la musique, art intangible. Pourtant, il nous est possible de reconstituer en partie ce pan de la culture grecque en croisant les sources textuelles, historiques voire archéologiques. Pour explorer les traces qu’a laissées cet art intangible, une large part du cours sera consacrée à la poésie grecque des périodes archaïque et classique (Homère, Hésiode, Pindare, les Tragiques), lieu de mise en abîme de l’art des poètes et des Muses, mais nous envisagerons également la place de la musique dans les mentalités à travers les écrits philosophiques (pré-socratiques, Platon, Aristote) qui lui accordent une place prépondérante dans la conception de l’univers et dans l’éducation.
Tous les textes seront fournis en traduction et l’évaluation du cours sera différenciée selon le niveau des étudiants (licence ou master).

 

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